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开福寺500罗汉解签大全第233签

长沙开福寺
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!
如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

开福寺第二百三十二摩尼宝尊者解签

首先说明下,您题中有个别字,不是“娇”,而是“?x”(把女字旁换成竖心旁即可,打不出来简体写法)
阿若?x陈如尊者 位居五百第一尊,和善待人心地纯。慧眼能辩是非事,功行卓越道业成
阿若?x陈如尊者,又译作阿若多?x陈如、阿惹?x陈如、阿惹?x邻、阿若拘邻、阿若俱邻、?x陈如、?x陈那、拘邻若、枸邻若、枸邻、俱邻、居邻、居伦等。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。 尊者位居“五百罗汉”之首。佛经中常出现“五百大阿罗汉”的说法,即皆佛陀上首弟子。据增一阿含经弟子品载,?x陈如为佛陀声闻弟子。宽仁博识,善能劝化,将养圣众,不失威仪,为最早受法味而思惟四谛者。又据佛本行集经卷二十五载,悉达多太子出家求道之初,?x陈如与另外四人受净饭王之命亲侍苦行之太子,后见太子废苦行,遂与其他四人离去,至释尊成道始受教化。其后事迹不详,仅知其为教团中最长老,常居上座。另见佛所行赞(大四·三○中):“以彼知法故,名阿若?x怜;于佛弟子中,最先第一悟。”
阿若?x陈如是最早追随佛陀的五人之一,体貌丰满魁伟、申请沉静安详,信仰坚定,佛理渊深。
悉达多还是净饭王太子的时候,面对众生的生、老、病、死和世事的无常,为了解脱世间一切苦难,毅然决定放弃高贵的王位和奢华的生活,远离家乡进行修行。他的父亲净饭王无法改变他的意志,在劝阻无效的情况下,只好从亲族、大臣中挑选出阿若?x陈如等五人陪他同行。
一路上他们跋山涉水,先后访问了许多著名的修行者。后来悉达多找到一处僻静的所在,舍弃了宝马和华贵的衣衫,开始了艰苦的修行。悉达多身穿破衣烂衫,每天只吃一顿粗饭,并对自己的肉体实施种种苦刑,以寻求渡越“生死大海”的真谛,他的身体一天天消瘦下去,以致肋骨毕现。
一晃六个年头过去了,悉达多的修行毫无结果。他只是越来越感到:人世间的所有烦恼,最根本的原因在于心地不净,而要清楚人们心灵中的污垢,仅靠年复一年的苦修是根本不可能的。经过痛苦而认真的反思,他决定放弃这种毫无希望的苦修生活,便离开茅舍到河中洗浴,并喝下了牧女善生送给他的牛奶。阿若?x陈如等人认为悉达多这样做是背弃了原来的信念,不值得他们继续追随。于是他们离开悉达多到别处继续苦修。
不久,在经过多年的修炼和苦苦思索之后,悉达多终于在一棵菩提树下证悟大道,大彻大悟,摆脱了痛苦的缠绕,揭开了终极真理最后的那层面纱。成佛之后,释迦牟尼找到阿若?x陈如等人,向他们宣讲佛法。在悉达多的教导之下,阿若?x陈如等五人很快获得彻悟,从此一心一心一意皈依佛教,把自己的全部身心投入佛法之中,并成为佛祖最初的弟子。
其他意思从字面理解就可以了。以此类推,可以想见这是个好签。表明你能出人投地,在同事同学中名列前茅、事业有成,且以性情和善、明悟慧解见长

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阿若?x陈如尊者 位居五百第一尊,和善待人心地纯。慧眼能辩是非事,功行卓越道业成
阿若?x陈如尊者,又译作阿若多?x陈如、阿惹?x陈如、阿惹?x邻、阿若拘邻、阿若俱邻、?x陈如、?x陈那、拘邻若、枸邻若、枸邻、俱邻、居邻、居伦等。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。 尊者位居“五百罗汉”之首。佛经中常出现“五百大阿罗汉”的说法,即皆佛陀上首弟子。据增一阿含经弟子品载,?x陈如为佛陀声闻弟子。宽仁博识,善能劝化,将养圣众,不失威仪,为最早受法味而思惟四谛者。又据佛本行集经卷二十五载,悉达多太子出家求道之初,?x陈如与另外四人受净饭王之命亲侍苦行之太子,后见太子废苦行,遂与其他四人离去,至释尊成道始受教化。其后事迹不详,仅知其为教团中最长老,常居上座。另见佛所行赞(大四·三○中):“以彼知法故,名阿若?x怜;于佛弟子中,最先第一悟。”
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