时下市场上所能见到的大玄空挨星诀多数是从坐山方起挨星计算零神到方放置鱼缸或是见水则有催财的效果。大玄空理论还是以洛书盘的二元八运计算(其实就，二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种二者不相混也。二十四山的挨星指用挨星真诀排出的坐山之星阳宅入中立极排盘挨星用本山星;阴宅入中立，在风水的操作上不管是阴宅的破土、进金还是阳宅方面的动土、上梁、入厝、修造等等动作都必须选择吉利的时辰来进行其风水。
玄空风水和杨公风水各自的理论和实际操作的区别
玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。
杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”
“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。
阴宅风水喝形葬法
阴宅风水
血葬、祖坟、祖塔、现代纳骨塔位都称为阴宅。死者之归藏，实生者之祸福；天实司之，尽人力之。
阳宅克应住在宅内所有人的身体健康，文昌官贵，财利好坏，互动情谊。阴宅则克应全族子孙兴旺衰败，贤愚穷通。不论阳宅、阴宅对人生的成败都有密切的关连性。
经云：「积善必获吉扦，积恶还招凶地」；「地灵人杰，气化形生」。阳宅系一家之安危，阴宅系一族之祸福，关系至大，必要乘时得运，合形、合卦、合理，仁人孝子有志之士不可不慎。
阳宅一片，阴宅一线；阳非一片不舒，故阳宅堂气宜舒；阴非一线不敛，故阴宅堂气宜敛，以得水为上，藏风次之。(山龙平阳取用略异)
古言：「断碑不断?啤埂Ｒ醴匾员?蚴胀馓弥????越鸸浅四诰掷戳????荒谕饩执?淼玫保?蛞裼幼铀锷砜堤褰。?乱邓忱??桨哺蛔悖环粗?馔庑自郑?膊」偎希?瞬瓢芗遥?硕∷鹗В?恍?喽?痢?br />
地无全功，造化由人，趋全避缺，增高益下，裁剪得宜，益显光彩，有失法度，吉地葬凶，如弃?仆??br />
时气为堪舆学进退之钥，磁电声光水风，形气卦理得配为阴阳二宅成败关键；玄空一系真理解者已不多，况三般大卦、挨星、城门、太岁取用，操南针者慎之。
阴宅风水——过峡
两山相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰（山的形体）之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。
从过峡处可以看穴的结作情形： （1）来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。 （2）过峡的情况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。 （3）穴的土质与过峡处的土质相同。
曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。
龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。
阴宅风水——砂
砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做「砂」呢？ 那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。 砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴後，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴後行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙）。
阴宅风水——水
「水送则龙行，水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什麽样的地局（富贵、贫贱、寿天、格局大小……）？
阴宅风水——龙
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是「神话」传说中的「动物」，其长相，《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性。
风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。
《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天” 、“亢龙有海”、“群龙元首”；坤为地卦提到“龙战于野”；震为雷卦提到“震为龙”。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的後天是离（火），坤的後天是坎（水）。火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电）；先天的坎卦在兑（泽 ---- 湖泊、云气、收敛）。地球上的地形、地质是由于板块运动（大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用）而形成，这与「八卦」所含的原理密合。
能彻底明白「八卦」的意象，才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义；乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看「龙」，其真义是：
具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水。
所谓「有用」，是指形势优美和「气」旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。
玄空风水和杨公风水各自的理论和实际操作的区别
玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。
杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”
“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。
阴宅风水喝形葬法
阴宅风水
血葬、祖坟、祖塔、现代纳骨塔位都称为阴宅。死者之归藏，实生者之祸福；天实司之，尽人力之。
阳宅克应住在宅内所有人的身体健康，文昌官贵，财利好坏，互动情谊。阴宅则克应全族子孙兴旺衰败，贤愚穷通。不论阳宅、阴宅对人生的成败都有密切的关连性。
经云：「积善必获吉扦，积恶还招凶地」；「地灵人杰，气化形生」。阳宅系一家之安危，阴宅系一族之祸福，关系至大，必要乘时得运，合形、合卦、合理，仁人孝子有志之士不可不慎。
阳宅一片，阴宅一线；阳非一片不舒，故阳宅堂气宜舒；阴非一线不敛，故阴宅堂气宜敛，以得水为上，藏风次之。(山龙平阳取用略异)
古言：「断碑不断?啤埂Ｒ醴匾员?蚴胀馓弥????越鸸浅四诰掷戳????荒谕饩执?淼玫保?蛞裼幼铀锷砜堤褰。?乱邓忱??桨哺蛔悖环粗?馔庑自郑?膊」偎希?瞬瓢芗遥?硕∷鹗В?恍?喽?痢?br />
地无全功，造化由人，趋全避缺，增高益下，裁剪得宜，益显光彩，有失法度，吉地葬凶，如弃?仆??br />
时气为堪舆学进退之钥，磁电声光水风，形气卦理得配为阴阳二宅成败关键；玄空一系真理解者已不多，况三般大卦、挨星、城门、太岁取用，操南针者慎之。
阴宅风水——过峡
两山相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰（山的形体）之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。
从过峡处可以看穴的结作情形： （1）来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。 （2）过峡的情况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。 （3）穴的土质与过峡处的土质相同。
曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。
龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。
阴宅风水——砂
砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做「砂」呢？ 那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。 砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴後，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴後行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙）。
阴宅风水——水
「水送则龙行，水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什麽样的地局（富贵、贫贱、寿天、格局大小……）？
阴宅风水——龙
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是「神话」传说中的「动物」，其长相，《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性。
风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。
《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天” 、“亢龙有海”、“群龙元首”；坤为地卦提到“龙战于野”；震为雷卦提到“震为龙”。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的後天是离（火），坤的後天是坎（水）。火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电）；先天的坎卦在兑（泽 ---- 湖泊、云气、收敛）。地球上的地形、地质是由于板块运动（大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用）而形成，这与「八卦」所含的原理密合。
能彻底明白「八卦」的意象，才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义；乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看「龙」，其真义是：
具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水。
所谓「有用」，是指形势优美和「气」旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。