不能在这里抓到重点你只是人云亦云要想要获得佛教一些东西那只是知识我们跟各位讲知识是虚幻的生命知识这些东西在这一期文明里头它可能很重要在另外一期文明里，在倪师所讲的紫微斗数里面也可以看出来一个人出生后适合在哪个方面发展为官为商从事教育还是自由职业。每个人出生前都是带着先赋来到这个世界的所以，狮子座的人一生正气积极阳刚他们是最能舍身取义的人大仁大义绝非半点虚假。在道义面前也惟有狮子能够拥有坚定不移的立。
佛法原不为庸众说也,原不为不可语上者说也
金枪马麦一理，已经说明成佛后依然会受业报，但是，这时业报已经奈何不了佛了。犹如鸡蛋撞石头，不关疼痒，佛想要表达的其实是这个意思，看来你还没理解透，佛在成佛时，已经达到了无形的境界，纵有业报，也是捕风捉影，虽示现给弟子看，然佛自安无事。
这段经文的关键并不是燃指，而是舍身微因这四个字。也就是成就檀波罗蜜！檀波罗蜜的作用就是消灭我执。
弥勒，我忆过去于阎浮提学菩萨时，爱重法故，为一句一偈，弃舍所爱头目妻子及舍王位。何以故？以求法故。
阿逸多，菩萨如是具足修行六波罗蜜，乃能成就无上菩提。彼愚痴人信己自执，作如是说：‘菩萨惟学般若波罗蜜，勿学余波罗蜜，以般若波罗蜜最殊胜故。’作是说者，是义不然。何以故？阿逸多，往昔迦尸迦王学菩萨时，舍所爱身头目髓恼。尔时此王，岂无智慧？”
弥勒白佛言：“世尊，诚如圣说，实有智慧。”
佛告阿逸多：“我从昔来经无量时，具足修行六波罗蜜。若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。”
“如是，世尊。”
佛告阿逸多：“如汝所说，我曾往昔于六十劫，行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，各六十劫。彼愚痴人妄作是说：‘唯修一般若波罗蜜得成菩提’，无有是处！彼怀空见故，作如是不净说法。作此说者，身口意业与法相违，虽解空法为人宣说，而于空法不如说行。以无行故，去空义远，心怀嫉妒，深著利养逾于亲戚。
“阿逸多，我于往昔作转轮王，舍诸珍宝头目手足，犹不得成无上菩提，况彼愚人为饮食故，缘历他家有所宣说，唯赞空法，言己所说是菩提道、是菩萨行：‘唯此法是，余法皆非。’复作言：‘而我所解，无量法师悉皆证知。’彼为名闻自赞己能，憎妒明解。阿逸多，我见彼心规求利养以自活命，虽有善行经于百劫，尚不能得少法忍心，何况能成无上菩提？
不修舍身，不修檀波罗蜜，就是不如说行，心有余忌，我执深藏，不修舍身，难证深法。
佛教说佛祖舍身伺虎,行善是不是也有个意思
佛祖的觉悟已经达到一定的高度，就像古代高僧所说：“四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹如利剑斩春风”。
毫不利己，专门利人。这也许就是最好的修行了。
个人认为无论哪里来的宗教，只要存在就是合理的，他能发展壮大那只能说明他是被大众接受认可，是复合当时人们的宗教需要的，如果单从众生利益的角度那我们没有什么可抗争的，佛教为众生离苦得乐，但主要是“随缘起佛刹，音声不可尽。”如果真要抗争，那么不断地完善自我应该就是最好的方法了。
佛法原不为庸众说也,原不为不可语上者说也
金枪马麦一理，已经说明成佛后依然会受业报，但是，这时业报已经奈何不了佛了。犹如鸡蛋撞石头，不关疼痒，佛想要表达的其实是这个意思，看来你还没理解透，佛在成佛时，已经达到了无形的境界，纵有业报，也是捕风捉影，虽示现给弟子看，然佛自安无事。
这段经文的关键并不是燃指，而是舍身微因这四个字。也就是成就檀波罗蜜！檀波罗蜜的作用就是消灭我执。
弥勒，我忆过去于阎浮提学菩萨时，爱重法故，为一句一偈，弃舍所爱头目妻子及舍王位。何以故？以求法故。
阿逸多，菩萨如是具足修行六波罗蜜，乃能成就无上菩提。彼愚痴人信己自执，作如是说：‘菩萨惟学般若波罗蜜，勿学余波罗蜜，以般若波罗蜜最殊胜故。’作是说者，是义不然。何以故？阿逸多，往昔迦尸迦王学菩萨时，舍所爱身头目髓恼。尔时此王，岂无智慧？”
弥勒白佛言：“世尊，诚如圣说，实有智慧。”
佛告阿逸多：“我从昔来经无量时，具足修行六波罗蜜。若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。”
“如是，世尊。”
佛告阿逸多：“如汝所说，我曾往昔于六十劫，行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，各六十劫。彼愚痴人妄作是说：‘唯修一般若波罗蜜得成菩提’，无有是处！彼怀空见故，作如是不净说法。作此说者，身口意业与法相违，虽解空法为人宣说，而于空法不如说行。以无行故，去空义远，心怀嫉妒，深著利养逾于亲戚。
“阿逸多，我于往昔作转轮王，舍诸珍宝头目手足，犹不得成无上菩提，况彼愚人为饮食故，缘历他家有所宣说，唯赞空法，言己所说是菩提道、是菩萨行：‘唯此法是，余法皆非。’复作言：‘而我所解，无量法师悉皆证知。’彼为名闻自赞己能，憎妒明解。阿逸多，我见彼心规求利养以自活命，虽有善行经于百劫，尚不能得少法忍心，何况能成无上菩提？
不修舍身，不修檀波罗蜜，就是不如说行，心有余忌，我执深藏，不修舍身，难证深法。
佛教说佛祖舍身伺虎,行善是不是也有个意思
佛祖的觉悟已经达到一定的高度，就像古代高僧所说：“四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹如利剑斩春风”。
毫不利己，专门利人。这也许就是最好的修行了。
个人认为无论哪里来的宗教，只要存在就是合理的，他能发展壮大那只能说明他是被大众接受认可，是复合当时人们的宗教需要的，如果单从众生利益的角度那我们没有什么可抗争的，佛教为众生离苦得乐，但主要是“随缘起佛刹，音声不可尽。”如果真要抗争，那么不断地完善自我应该就是最好的方法了。