信仰关帝的不仅有泉州人在很多台湾先民的心里关帝是故乡的神明因此台湾不少同胞也会拜关帝。农历正月初一子时之后新年头香;农历正月十三帝爷公的飞升日;农历二月十五日岳，泉州后城文化街与百源路交界处(清真寺)后面有一家洪达时算命占卜洪达时老先生几年前已仙游现在接班的是老人家的两位儿子这家很有名气泉州市区乃至晋江、，算命这种东西还是不要相信到庙里诚心拜拜关爷爷比较灵验。福建哪里有算命特别准的地方?要说清楚点。
泉州关帝庙抽签解签1一100
大约宋、元时期，泉州的当地商业贸易盛行，传统商业文化强调“遵守诺言、守信用”的美德，而关公的形象就正好成为了美德代表，也被认为是商业的守护神。通俗的说就是“财神爷”，每一个做生意的人都到寺庙来祈福，捐一些香火钱。
在古代的泉州，当大瘟疫发生的时候，有必要进行一次参观关帝的雕像。最近的一次是在民国32年举行的。当时，瘟疫流行，泉州通怀关岳庙板上组织了关帝巡视，关帝十六抬轿，岳飞帝两抬轿，八抬轿。一路上，人们跪下来迎接和祈祷，并提供钱来代替那些抬轿子的人。人山人海，沿途居民摆好香案碰头，鞭炮声震耳欲聋。
不仅是泉州，关帝庙在台湾也很盛行。关帝的信仰是由移民传入台湾的。在台湾祖先的眼中，关帝作为来自家乡的神，不仅能像以前一样保护他们，还能成为他们家乡文化的象征。因此，对古台湾人的关帝信仰认同也是对家乡文化的依恋和认同，这也是关帝信仰在台湾省广泛传播和流行的原因。
虽然历经千百年风雨，这些寺庙依然屹立在泉州的街道上，见证了泉州古城的历史变迁，成为泉州人民最为自豪的文化遗址。泉州是民间信仰最集中的地方，道教、儒学、民间信仰接近儒学。儒学中有许多神，即多神论。
走在泉州的街道上，会看到很多庄严而原始的寺庙，开元寺，成田寺，天后宫，清真寺，关帝庙等。
泉州关帝庙六四签：上上 庚丁~管、鲍分金 （一本作“鲁仲连排难解纷”）
吉人相遇本和同，况有持谋天水翁。 人力不劳公论协，事成功倍笑谈中。
【圣意】贵遇赵，讼即了。名能成，病可疗。财有余，婚亦好。问信音，即刻到。（“能”一本作“亦”）
【东坡解】与人谋合，况遇朝贵。援手提携，事皆称意。勿劳余力，成就甚易。出入皆宜，吉无不利。
【碧仙注】作事须知两不同，主谋全仗贵人功。但凡事事皆如意，只恐人生谈笑中。（一本作“作事事今迥不同，主谋全得贵人功。蒲帆能趁东风便，望里蓬莱咫尺通”）
【解曰】此签谋望和合，遇贵人提挈，凡事称意，出入皆宜。讼即了，名得成，财有望，婚亦合，病可医，信决至，无不遂也。
【释义】言功名谋为，凡遇赵、胡二姓者为协力赞攘，则意气和合，事无不成功，无不就，不劳一毫心力。只恐“笑谈中”三字，主事有阻滞，中道而止，半途而废也。俱宜谨言慎行，吉无不利，天水不止。姓赵，凡郡中有天水者皆是。
【占验】
■一人作县官，被论。占此后，赖阖城绅士力保留任。应在第三句“人力不劳公论协”也。
■又同治丁卯（1867年）科，晋江誊录书，占所誊诸生谁是榜上人。迨出榜，惟一陈姓乳名吉字。故签语明以“吉”中两字也。
【故事】管、鲍分金
春秋，管仲与鲍叔未仕时，同为贾，分金，仲多自与，鲍叔知其贫，不以为贪。后鲍叔为齐桓公大夫，竟荐仲为齐相，佐桓公尊周攘夷，霸诸侯，一匡天下。管仲尝曰：“生我者父母，知我者鲍叔也。”