寺庙为什么先是天王殿
天王殿又称为弥勒殿、韦陀殿。是因为弥勒菩萨和韦陀菩萨供在一个殿上。常去寺院的信众都知道，大多数寺院进了山门入天王殿后，第一个映入我们眼帘的是一尊菩萨，袒胸露腹的大肚弥勒佛。他笑口常开，大腹翩翩，这是菩萨度众生示现32项中的欢喜相，给众生结欢喜缘。
古时一幅对联为：“眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜；”“世上仅多难耐事，自作自受，何妨大肚包容，”
这是佛家认为进寺院参拜佛像的人，都是夙植善根与佛有缘的人，同时劝人相信因果定律。弥勒菩萨应化人间是慈悲，忍辱，宽容和乐观的象征，也展示着大乘佛法的普世情怀。
现在供奉的弥勒像，是模仿五代梁唐时，浙江奉化县岳林寺布袋和尚塑造，不仅形象奇特，思想更是超凡。偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。相传这位布袋和尚就是弥勒菩萨的化身。
韦陀菩萨是四天王所有32将中的为首天将，由于夙世以童贞身，修梵行业，亲受佛菩萨点化发弘誓愿，护法安僧。
韦陀菩萨手中的武器，叫做降魔宝杵，是镇压邪魔恶鬼，拥护佛法道场用的武器。韦陀，名为“护法韦陀尊天菩萨”。寺僧又称韦陀为当家菩萨。
（1）东方天王，又名持国天王，手中持琵琶以做标帜，护持东方佛提婆洲人。
（2）南方天王，又名增长天王，手中持剑，护持南阎浮提洲人。
（3）西方天王，又名广目天王，手中缠绕一龙，护持西瞿耶尼洲人。
（4）北方天王，又名多闻天王，右手持伞，表福德之义，左手持银鼠，表财宝之义。带领夜叉及罗刹，护持北郁单越洲人。
错别字伤不起呀！兄弟。他们当然可以供在一起。
大肚弥勒佛是未来佛，是我们这个世界的未来的佛祖，不仅可以放在一起，还要放在正中以表尊敬。观音菩萨和财神爷距离佛的境界还有距离，所以都愿意与佛亲近呢！
严格的说，这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以财神爷是六凡界的众生，也是天道里面的众生，渴望成佛是它们毕生的愿望，当然希望能够蒙受佛恩，与佛亲近；而佛则是四圣界的最高一层，菩萨则仅次于佛，他们都是大成就者，大慈大悲法力无边，他们是来普渡众生的，众生在它们眼里都是平等的，所以也不会介意和他们在一起，“我不入地狱 谁入地狱”，这正是佛菩萨最伟大的品格。
顺便再普及一点：无论神佛菩萨还是其实都是可以一起供奉的，也可以共用一炉香。至于“佛争一炉香”的说法纯属迷信或民俗，当不得真的。因为佛菩萨是大成就者，他们眼里的众生并无高下之别，都是平等的，自然不会计较；而神仙、祖神、包括天地君亲师，都属于还没有跳出轮回的六道众生，自然愿意亲近佛法，不仅不会计较，而且更具欢喜心呢！不过要注意的是，你上香的时候，一定要口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号（心里想着也行），拜观音菩萨就口称“南无（发音“拿摩”）观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”；拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。如果想偷懒，或者时间太赶，你就可以统称为“诸天神佛”即可。